Práticas corporais, atividade física e circo: do palco de aberrações à espetacularização do corpo

Abstract

O presente trabalho busca compreender as representações corporais dos sujeitos do Circo Fiesta no que diz respeito à configuração de sua corporalidade no Circo Tradicional. A partir de um exercício etnográfico que abarcou a observação participante, diário de campo e coleta das entrevistas semiestruturadas, tornou-se possível investigar aspectos da comunidade circense, por meio da análise do discurso e Teoria Interpretativista de Geertz, identificar um corpo-educado circense assim como uma discussão acerca de suas manifestações corporais calcada na esportivização, porém com aspectos espetacularizados. Para tanto, se tornou necessário revisar estudos históricos das práticas circenses, as quais se apresentaram e se apresentam de diferentes formas desde a antiguidade. Devido a peculiaridade de itinerancia e tradicionalidade, conjuntamente, necessitou-se estabelecer um diálogo bibliográfico com outras constituições de corporeidades. Trata-se de um movimento que não tem suas raízes certas, mas que no campo da produção de conhecimento científico, particularmente na filosofia e na sociologia da ciência tem sua relevância. Trazemos sobre o picadeiro autores da Sociologia e História, assim como estudiosos sobre a arte circense, para um debate teórico empenhado em colapsar as dicotomias e reordenar as dualidades estruturantes das Ciências Humanas - natureza e cultura, sujeito e sociedade, corpo e mente - apontando para novos aportes na compreensão e representação das relações humanas. São eles: Thomas Csordas, Norbert Elias e Merleau-Ponty (Corporeidade), Corbin, Courtine e Vigarello (História do corpo), Carmem Lucia Soares (Educação do corpo), Mauss e Bourdieu (Sociologia), Foucault (Corpo e poder) e Bolognesi e Regina Horta Duarte (Circo). Ainda que guardadas as diferenças entre estes vários autores, poderíamos dizer que estão implicados na tentativa de construir uma compreensão corporal da realidade que, em contraposição à tradição objetivista da ciência, busca uma epistemologia imanente aos contextos do mundo da vida. Dessa forma pode-se dar visibilidade a esta prática atuante na sociedade, porém marginal, de pouca expressão na educação física e levantadora de novas faces na contemporaneidade, faces que configuram novas práticas, as quais invadem e alcançam o individuo sozinho ou em sociedade por meio de instituições como escolas, oficinas e eventos e porque não o Circo?The presented dissertation aims to understand the physical representations of Fiesta Circus participants regarding its corporality configuration in the Traditional Circus . Based on an ethnographic exercise that encapsulated active observation, journal registration and data collection through semi-structured interviews, it was possible to investigate the aspects of the circus community through discourse analysis and Geertz Interpretative Theory. Moreover, it was possible to indentify an educated-body in the circus community as well as a discussion regarding its physical manifestations that are based in sportive practices, but also present artistic aspects. So that could be achieved, it was necessary a review of the historical practices involving circus, that have been presented and are presented in several different ways since the ancient period. Due to the itinerancies peculiarity and its traditionalism, it was necessary to establish a bibliography dialogue with other physicality s constitutions. It comprises a movement that does not possess defined roots, but that in the scientific knowledge field, especially in Philosophy and in Science s Sociology find its relevance. Authors from Sociology and History were brought to the ring - as well researches involved with the circus art - for a theoretical debate that aims to cause collapse in the dichotomies and re-restructure the dual structure of the Human Science nature and culture, citizen and society, body and mind pointing to new aportes in the compreenhesion and representation of human relations. They are: Thomas Csordas, Norbert Elias and Merleau-Ponty (Phisicality), Corbin, Courtine e Vigarello (Body History), Carmem Lucia Soares (Body Education), Mauss and Bourdieu (Sociology), Foucault (Body and Power) e Bolognesi e Regina Horta Duarte (Circus). Although there are differences between the cited authors, one could say that they are committed to the attempt of constructing a physical comprehension of reality, that is opposite to the objectiveness of traditional science, searching for an epistemology intrinsic to the contexts connected to the world and life. In this way, this practice that is active in society, but of minor expression in the physical education context can be given more visibility. This practice is responsible for bringing new areas to the contemporary world, responsible for the raising new practices that invade and reach the individual who is alone or in society trough institutions such as schools, events and why not mention, the Circus?